Budb\u00e4rarnas budskap \u00e4r kristallklart. En fr\u00e4lsare \u00e4r f\u00f6dd. Den H\u00f6gstes son, Herren och Kristus, har kommit till v\u00e4rlden. Att l\u00e4ka v\u00e4rlden var s\u00e5 angel\u00e4get f\u00f6r honom att han sj\u00e4lv ville f\u00f6das som m\u00e4nniska. Detta br\u00e4ckliga gossebarn skall bli m\u00e4nniskornas tr\u00f6st och fr\u00f6jd. Dessutom skall han betvinga Satans makt och slutligen skall han \u00e5stadkomma fred.<\/p>\n
Saken \u00e4r inte egal. Det som sker \u00e4r inte liksom en film man tittar p\u00e5. Det \u00e4r verklighet. Saken g\u00e4ller v\u00e5rt v\u00e4l. Tilldragelsen handlar om oss, v\u00e5rt v\u00e4lbefinnande. S\u00e5 g\u00e5 d\u00e5, g\u00e5! Se d\u00e4r! D\u00e4r ligger i ett m\u00f6rkt stall alltets H\u00e4rskare. D\u00e4r f\u00f6r en liten stund sedan boskapen s\u00f6kte sin f\u00f6da, d\u00e4r vilar nu en jungfrus barn.<\/p>\n
En fr\u00e4lsare, fr\u00e4lsa.<\/p>\n
V\u00e5rt spr\u00e5k f\u00f6r\u00e4ndras och sekulariseringen tilltar. I takt med att detta sker f\u00f6rvandlas ordet ”fr\u00e4lsa” till ett religi\u00f6st begrepp som till synes alltmer saknar betydelse f\u00f6r den moderna m\u00e4nniskan. Saken ang\u00e5r oss inte l\u00e4ngre.<\/p>\n
Ordet fr\u00e4lsa kommer fr\u00e5n fornsvenskan och isl\u00e4ndskan: frelsa, frjalsa,. Egentligen fri – hals….. ”som har halsen fri”. Enligt etymylogen Elof Hellqvist innebar fri-halsningen tv\u00e5 saker. F\u00f6r det f\u00f6rsta: tr\u00e4len befriades fr\u00e5n j\u00e4rnringen kring halsen, det gamla tecknet p\u00e5 ofrihet. F\u00f6r det andra: en fri hals fick inte halshuggas, den var okr\u00e4nkbar.<\/p>\n
Den som befriats fr\u00e5n tr\u00e4ldomstecknet var fri, han var frjalsad, fr\u00e4lst. Fr\u00e4lse var f\u00f6r \u00f6vrigt en beteckning p\u00e5 de h\u00f6gre priviligierade st\u00e5nden som uppkom under 1500-talet. Adelsman och fr\u00e4lseman var synonyma begrepp. De ofria, de som p\u00e5 olika s\u00e4tt m\u00e5ste betala skatt och utf\u00f6ra dagsverken kallades ofr\u00e4lse.<\/p>\n
Ordet ”fr\u00e4lse”, adelsman, p\u00e5minner v\u00e4sentligt om ordet ”from”, som ocks\u00e5 det under tidens g\u00e5ng f\u00f6rlorat sin ursprungliga mening. L\u00e4ngst tillbaka inneh\u00f6ll ordet betydelserna ”fyllig”, ”stark”, ”framst\u00e5ende”, ”den fr\u00e4mste”, ”den f\u00f6rste”, ”furste”. N\u00e4r ordet f\u00f6rpassades till en religi\u00f6s sf\u00e4r f\u00f6r\u00e4ndrades dess inneb\u00f6rd. De som finns inom denna sf\u00e4r uppfattar ordet i betydelserna ”gudfruktig”, ”mild”, och ”fridsam”; m\u00e4nniskor utanf\u00f6r den religi\u00f6sa sf\u00e4ren uppfattar ordet from som ”sn\u00e4ll”, ”beskedlig”, ”foglig”, ”of\u00f6rarglig”, ”menl\u00f6s”, ”spak” och ”skenhelig”. Betydelse av furste, Herre, konung, folkets ledare, har f\u00f6r l\u00e4nge sedan g\u00e5tt f\u00f6rlorad.<\/p>\n
Tillbaka till ordet fr\u00e4lsare. Fr\u00e4lsare kallas fursten som befriar fr\u00e5n tr\u00e4lringen, den som g\u00f6r fri. Ordet fr\u00e4lsare handlar i denna mening mycket om juridik. Men n\u00e4r hj\u00e4lten av Davids stam skall f\u00f6das g\u00e4ller det \u00e4ven tr\u00f6st, f\u00f6rbarmande och framf\u00f6r allt l\u00e4kedom f\u00f6r v\u00e4rlden. Det tyska ordet f\u00f6r fr\u00e4lsare, ”Heiland”, har en dubbel betydelse. Roten till ordet \u00e4r ”Heil” som kan \u00f6vers\u00e4ttas med l\u00e4kedom, helbr\u00e4gdag\u00f6relse, helande, fr\u00e4lsning. Heiland, fr\u00e4lsare, \u00e4r f\u00f6ljaktligen en som helar, l\u00e4ker, helbr\u00e4gdag\u00f6r och frihalsar.<\/p>\n
Det finns ytterligare en aspekt p\u00e5 \u00e4nglarnas budskap. Gudam\u00e4nniskan Jesus Kristus inte bara befriar och l\u00e4ker. N\u00e4r m\u00e4nniskan frihalsas och tillfrisknar, f\u00f6rl\u00f6ses de processer inom henne som omskapar och f\u00f6rm\u00e4nskligar henne. I ett samtal med en av sin samtids andliga furstar, 30 \u00e5r efter det att \u00e4nglarna f\u00f6rkunnade fr\u00e4lsarens ankomst, s\u00e4ger Jesus att denna befrielse \u00e4r som en f\u00f6rlossning; det \u00e4r som att f\u00f6das p\u00e5 nytt, f\u00f6das till ett nytt liv med nya m\u00f6jligheter.<\/p>\n
Fr\u00e4lsaren \u00e4r den som tr\u00f6star, \u00e5terl\u00f6ser och f\u00f6rl\u00f6ser. Men han \u00e4r inte lik den grekiska hj\u00e4lten som utf\u00f6r sitt uppdrag och sedan f\u00f6rsvinner. Han \u00e4r brudgummen som bruden – hela v\u00e4rlden – v\u00e4ntat p\u00e5.<\/p>\n
Bach\u00b4s\u00a0 juloratorium genomsyras av brudmystik:<\/p>\n
”Bered dig Sion med ljuv lust. ”Himmelens H\u00e4rskare, h\u00f6r v\u00e5rt lallande ”Jag vill bevara dig med flit. Juloratoriet i \u00f6vers\u00e4ttning av Roger Wingren<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Budb\u00e4rarnas budskap \u00e4r kristallklart. En fr\u00e4lsare \u00e4r f\u00f6dd. Den H\u00f6gstes son, Herren och Kristus, har kommit till v\u00e4rlden. Att l\u00e4ka v\u00e4rlden var s\u00e5 angel\u00e4get f\u00f6r honom att han sj\u00e4lv ville f\u00f6das som m\u00e4nniska. Detta br\u00e4ckliga gossebarn skall bli m\u00e4nniskornas tr\u00f6st … L\u00e4s mer
\n<\/em>Den allra sk\u00f6naste, den allra k\u00e4raste skall snart ses hos dig.
\n<\/em>Dina kinder skall i dag gl\u00f6da sk\u00f6nare \u00e4n n\u00e5gonsin f\u00f6rr.
\n<\/em>Skynda att \u00e4lska den brudgum du \u00e5tr\u00e5tt”.<\/em>\u00a0<\/em>
\nSinnligt sk\u00f6nt s\u00e5 det f\u00f6rsl\u00e5r. \u00c4r det inte nu h\u00f6g tid f\u00f6r ett gl\u00e4djetjut och ett fr\u00f6jdeskutt. Viktigt \u00e4r inte att det l\u00e5ter vackert, viktigt \u00e4r inte att vi hoppar \u00e4nda upp till himlen. Avg\u00f6rande \u00e4r att allt vi g\u00f6r kommer fr\u00e5n hj\u00e4rtat. I Juloratoriets 3. kantat finns dessa insiktsfulla ord, oss till tr\u00f6st och v\u00e4gledning.<\/p>\n
\n<\/em>L\u00e5t v\u00e5ra kraftl\u00f6sa s\u00e5nger behaga dig
\n<\/em>n\u00e4r ditt Sion upph\u00f6jer dig med psalmer.
\n<\/em>H\u00f6r jublande lovs\u00e5nger ur v\u00e5ra hj\u00e4rtan
\n<\/em>n\u00e4r vi visar dig v\u00f6rdnad.
\n<\/em>Ty du har tryggat v\u00e5rt v\u00e4l”<\/em>\u00a0
\nL\u00e5t oss begrunda detta och i likhet med k\u00f6ren i koral 33 (fortfarande juloratoriet) slutligen sjunga f\u00f6ljande:<\/p>\n
\n<\/em>Jag vill leva f\u00f6r dig h\u00e4r.
\n<\/em>Till dig vill jag fara h\u00e4dan.
\n<\/em>Med dig vill jag slutligt sv\u00e4va
\n<\/em>fylld av fr\u00f6jd n\u00e4r tiden inte l\u00e4ngre finns,
\n<\/em>d\u00e4r i det andra livet”.<\/em>\u00a0<\/em><\/p>\n